除开这些武功秘籍之外，这间书房内还有些关于修炼的书。《道德经》、《老子想尔注》、《太乙金华宗旨》《符典》等也在其中。最引人注目的是一个大匣子里竟放有很厚很厚的精装书籍，封面上两个金字，赫然是《道藏》！
整部《道藏》实则又是由许多道教经典组成，总体上方为三洞、四辅、十二类杂七杂八的许多东西，还收录有《墨经》那些墨家着述。
三洞即洞真、洞玄、洞神三部，系承袭陆修静《三洞经书目录》题名。道经来源不一，其初各有传授系统。《道教三洞宗元》、《三洞并序》皆称：洞真系天宝君所说经，为大乘；洞玄系灵宝君所说经，为中乘；洞神系神宝君所说经，为小乘。“此三君各为教主”，即天宝君为洞真教主，灵宝君为洞玄教主，神宝君为洞神教主。另据《道藏经目录·凡例》：凡元始天尊所说的经典，均收于洞真部，“上清经”属之；太上道君的经典，均收于洞玄部，“灵宝经”属之；太上老君的经典，均收于洞神部，“三皇经”属之。道教认为，“三洞经符，道之纲纪，太虚之玄宗，上圣之首经”，故三洞为道经中最重要的三个部类。
四辅即太清、太平、太玄、正一的总称，是对三洞的解说和补充。按《道教义枢》及《云笈七签》的记载，太玄为洞真经之辅；太平为洞玄经之辅；太清为洞神经之辅；正一部通贯三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陈三乘，为以上六部之补充。《正统道藏》虽仍分为三洞、四辅，实际上分部已经混淆：如《上清经》当入洞真部，今大多误入正一部；《渡人经》诸家注当入洞玄部，今误入洞真部；《道家诸子注疏》当入太玄部，今亦误入洞真部。
而十二类则指的是三洞之下各分十二类，总为三十六类经，亦称三十六部。据《云笈七签》、《道教义枢》称，十二部即一、本文类：经教的原本真文；二、神符类：龙章凤篆之文，灵迹符书之字；三、玉诀类：对道经的注解和疏义；四、灵图类：对本文的图解或以图像为主的着作；五、谱录类：记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；六、戒律类：戒规、科律的经书及功过格；七、威仪类：斋法、醮仪及道教科仪制度的着作；八、方法类：论述修真养性和设坛祭炼等各种方法之书；九、众术类：外丹炉火、五行变化和一切术数等方术书；十、记传类：众仙传记、碑铭及山渎道观的志书；十一、赞颂类：歌颂赞倡的着作，如步虚词、赞颂灵章、诸真宝诰等；十二、章表类：建斋设醮时上呈天帝的章奏、青词等。
我粗略地翻看了一下，的确浩如烟海一般，杂七杂八的有许多种教义，一时间根本无法研修。而事实上我对道教这些东西也不甚感兴趣，故而并未细看，便又把它放回原处，合上了匣子！
其它的就是青城派各代宗谱及记事了。属于派史。这些我也只能扫一眼了事。
所以，今天我结束得快，一上午就完成了。
执事颇有些遗憾，只看到了一套醉八仙拳。他还以为我是为了保密而故意为之呢！
下午，我没事干了，便想自我修炼下。执事长老却似乎看出了点啥子，对我说道：“我派老君阁倒是个去处！据说，有缘之人可在那儿得以开窍呢！”
对于灵炁开窍，清风已经给我讲过了的。但这青城山上，我想，可能比在芒山三清宫好呢！管他啥子，不就寻个地清修而已！所以我便点头同意了！
于是，下午我便上了第一峰，到老君阁去修炼。
老君阁处于第一峰顶，平时虽有香客来上香，但一般都不入内堂。所以我便选了内堂静修。
其实这次静修，我也仅是打算练练太极玄功而已。因为，我虽然看遍了青城派诸多典籍，实则获益不大。于武学一道，不过涨了些见识而已。但现在的我，算是有那么几把刷子的了。就算别人把青城武学练得再精，估计也奈何不了我。简而言之，我估计自己的水平应该不比清正掌门差。不过，对于太极玄功，我还是觉得自己才入门，修为尚浅。我也还是有点想像张三丰那样，练就不凡功夫，早日达到离魂羽化之境，回我本体中去！
这老君阁内还真无人打搅！青城弟子些，其实多在后山修炼。前山只有些值日弟子而已。要是如武当山那般，众多弟子，到处都在各自修炼各的，哪会来青城天下幽的说法呢？
我在内堂坐定后，便运转起太极玄功来。开始时一切正常！随着我将太极玄功运转得越来越快，我渐入佳境，入定了。
道家入定，算是修炼的一种境界，达到了物我两忘的状况。这时我只感到通体通透，无比的释放开来！连我的神识也似乎扩散出去，弥漫于这方空间中去了。
正因如此，我却敏锐地感觉到了平常不曾感觉到过的一些东西。似乎冥冥之中，有着许多让人很舒服的“气”一样的东西，向我脑际眉心泥丸宫汇集而来，进入泥丸宫后也混同于我的神魂之中，又弥散出去。这使得我对外界的感触越来越灵敏起来。
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